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民政事务局局长曾德成
《道德经》有言：「勇于敢则杀，勇于不敢则活。」（第73章）香港学者邓立光博士对此的诠释是：「『勇于敢』的『勇』，由气性所至，与怯懦相对，可谓小勇。『勇于不敢』的『勇』，是践行某些价值的表现，属于道德选择的行为，可谓大勇。」（《老子新诠－无为之治及其形上理则》，2007年)
勇敢的表现一般都受赞赏。像电影银幕上，勇敢的英雄多不胜数，不管其中的剧情怎么不合理，只要当中的英雄够勇敢、威武，总能激起观众的英雄崇拜情结。
可是回到现实，并非任何勇敢行动都能够得到大家的共鸣。这些年来在世界不同地方发生的一些恐怖主义活动，包括有充当人肉炸弹的，不惜为了自己认为崇高的目标而粉身碎骨，那勇气不是一般人可以拥有。但这样的「勇敢」反而被视为怯懦，要被绝大多数人谴责。物极而反，一个事物的发展到了极点，执着至极，判断价值就完全颠倒过来了。
执着原为佛家语，指片面而孤立地理解并固执于事物的妄想。所有事情，若坚持己见，不肯变通，都会走向反面。或许有人会用择善固执为这样的行为解脱。然而，在一个多元的社会中，善有不同的选择。对某一事物坚持不放，不能超脱；把自己认同的善作为唯一的善而强加于人，走向极端，后果会很可怕。人肉炸弹正是这样出现的。可见，即使是善，也应当有所折衷，不可以固执。一旦固执，就意味着不知变通了。
良知也如是，如果只以自己少数人有良知，把其他多数人都当作缺少良知、不顾尊严，那就完全无视现实，脱离大众。
政治是可行的艺术，民主政治当然也是可行的艺术。无视现实，不顾民意，不知妥协，就始终走不出死胡同。
美国有学者写了《妥协的精神》这样的书，谈到现实政治总需要妥协，原因很简单，就是不得不照顾多数人的利益，假若片面取向，哪怕把局面推向危机也拒绝妥协，这绝非智者所为，而是把以我为主的妄念置于广大民众的利益之上。
老子对勇与敢加以区别分析，「勇于敢则杀，勇于不敢则活」，这不但适用于处理日常的争拗，例如街头「唔顺超」的好勇斗狠，也适用于政治哲学、军事哲学、经济哲学等。
中国企业家马云因为传奇性的奋斗和成就，赢得很多人的钦羡。到处有人邀请他演讲以介绍他成功的秘诀。他不久前讲到，现在越是成功，越是对世界存有敬畏之心。接着怎么走下去？他说，要「勇而不敢」。
「勇于敢」的匹夫之勇常见，人在年轻时常有这样的举止。「勇于不敢」的大智慧则难见，难以做到，这可能要甘于被人，特别是同道中人，扣上「转軚」、懦弱、妥协、放弃原则等等污名。韩信受胯下之辱，是历史的著名例子。没有广阔的胸襟，没有远大的眼界，没有真正的智慧，难以走上这一步。
在香港正值政改的关键时刻，道理、利害、民意都已十分清楚，立法会少数议员却还是一直固执己见，在自己的小圈子里要捆绑一起，硬要否决香港政制向前发展的方案，「勇于敢」而自我感觉良好。其实，从中跳出来，看清大局面，是否应该考虑「勇于不敢」？拿出勇气作出道德的选择，将智慧用于不敢，放弃偏执，就可以与多数一起踏上进步之途！
（以上是民政事务局局长曾德成6月7日在其网志发表的文章）
